Tatiana Emelianenko Foto del servicio de prensa del CIC
La doctora en Ciencias Históricas, investigadora principal del Museo Etnográfico Ruso, Tatiana Emelianenko, compartió su opinión sobre el Centro de Civilización Islámica de Uzbekistán.
— Usted lleva mucho tiempo observando la política cultural de Uzbekistán. ¿En qué cree que reside su particularidad?
— Es un curso a largo plazo y consecuente hacia el desarrollo cultural y la presentación del país. Desde hace varios años, quizá una década, Uzbekistán se muestra sistemáticamente en el escenario internacional con lo mejor de su historia y vida cultural contemporánea.
— ¿En qué se manifiesta esta sistematicidad?
— En grandes proyectos que se desarrollan a lo largo de muchos años. Como la publicación de los álbumes de la serie «El Patrimonio Cultural de Uzbekistán en las Colecciones del Mundo», la celebración de congresos, la invitación a especialistas de todo el mundo. Sí, es costoso, pero une a personas que aman y estudian sinceramente la cultura local. El resultado es un alto prestigio internacional. Participo en este proceso desde 2015 y veo un crecimiento sostenido en la calidad.
— Se ha hablado mucho sobre el nuevo Centro de Civilización Islámica...
— Las conversaciones comenzaron hace tiempo. El año pasado, cuando nos llevaron al edificio durante el congreso, había escombros de construcción. En el propio congreso, los autores de la concepción del futuro centro presentaron sus ideas —en ese momento estaba muy verde. Todos lo entendieron y acordaron trabajar seriamente en su mejora. Nadie esperaba que en tan poco tiempo se pudiera lograr algo tan bueno.
— ¿Qué es exactamente lo «bueno»? ¿La arquitectura, la exposición, las tecnologías?
— Ante todo, el contenido y las tecnologías museísticas. Soy museóloga y puedo decir: las soluciones multimedia son magníficas, en Rusia a menudo solo soñamos con algo así. Una ventaja importante es el enfoque en la educación infantil: las salas, las exposiciones, los métodos de exhibición están orientados a la ilustración. Si se quiere un país fuerte, hay que fortalecer la educación. Aquí se siente en cada detalle.
— ¿Hay algo que le haya llamado la atención negativamente?
— Temía que hubiera «oropel»: brillo sin contenido. Pero, afortunadamente, ocurrió lo contrario —la belleza se unió al significado. Esperamos la exposición sobre los kanatos, que está planeada para los espacios de transición —los pasillos entre las salas del museo.
— ¿Quizás este período podría calificarse como una degradación tras el Renacimiento Timúrida?
— Es importante no colgar etiquetas como «degradación». Tras la desintegración del espacio imperial (recordemos a Tamerlán, Shahruj, más tarde Ulugh Beg) surgieron los kanatos de Bujará, Jiva y Kokand. En gran medida, se «encerraron» en sí mismos, acentuaron sus particularidades locales y redujeron los contactos, incluso con el mundo iraní, al que históricamente pertenecían.
— ¿Se percibe este «encierro» en los objetos?
— Sí. Precisamente por eso hoy distinguimos con seguridad el traje «jivano», «kokandés», «bujarí» —por el corte, los tejidos, los ornamentos, las joyas. Si observamos las miniaturas de Bujará o Herat, se ve cómo con el tiempo en la vestimenta cobra protagonismo la forma «mullida» —el elemento túrquico comienza a dominar visualmente sobre el anterior elemento iraní. Es difícil juzgar por los trajes auténticos de la época —casi no se conservan—, pero la iconografía lo muestra.
— Volviendo al Centro: ¿cómo formularía su valor conceptual?
— El islam se presenta no como «solo una religión», sino como una experiencia civilizadora de muchos pueblos a lo largo de los siglos. Es importante que el centro no «borre» los estratos culturales precedentes —no marca, por ejemplo, al zoroastrismo como «herejía», sino que muestra la continuidad: el islam absorbió mucho de lo que existía antes. Considero que este enfoque es metodológicamente correcto.
— ¿Su resumen en un párrafo?
— Uzbekistán invierte de manera constante en su «escaparate» cultural y en las comunidades expertas, gracias a lo cual crece su prestigio internacional. El Centro de Civilización Islámica es un paso adelante notable: tecnologías sólidas, una orientación educativa acertada y la idea correcta de continuidad cultural. La tarea inmediata es llevar a la perfección la verificación científica de los objetos expuestos «complejos». Entonces el proyecto se convertirá en un referente no solo por su forma, sino también por su nivel de rigor demostrativo.
ℹ️ El foro «El legado de un gran pasado — base de un futuro ilustrado» fue organizado por iniciativa de Shavkat Mirziyoyev. En el evento participaron más de 200 académicos y expertos de más de 20 países del mundo. Como expertos intervinieron representantes de organizaciones científicas nacionales e internacionales, entre ellas TURKSOY, ISESCO, IRSICA, Al-Furqan.
ℹ️ El Centro de Civilización Islámica se construyó en la capital de Uzbekistán, cerca del complejo de Khast-Imam. El edificio está realizado en el estilo de los monumentos arquitectónicos medievales, con cuatro portales de 34 metros de altura cada uno y una cúpula central de 65 metros. Cuenta con una sala del Corán, un auditorio para 460 personas y un museo cuyas exposiciones abarcarán toda la historia de Uzbekistán — desde la época preislámica hasta la contemporaneidad. El CIC está llamado a ser una plataforma para el estudio del legado de los antepasados y su reflexión actual en colaboración con la Academia Islámica Internacional de Uzbekistán, así como con centros científicos y educativos de todo el mundo.
